2011-05-29
2011-05-27
餅乾背後的母愛
2011-05-23
清邁旅客離奇亡 疑殺蟲劑肇禍
今年年初,泰國北方旅遊勝地清邁發生七名外國觀光客先後離奇死亡事件,其中五人甚至死在同一家旅館內。世界衛生組織(WHO)介入調查後,認為很有可能是旅館使用的殺蟲劑造成的。
清邁公共衛生局長蘇拉辛表示,前去協助調查的WHO專家對「市中心酒店」仔細檢查後,做出上述推斷。
今年一月初到二月兩個月內,共有七名外國觀光客在清邁先後死亡,其中五人是死於二月間的十六天內,且都死在「市中心酒店」。泰國警方調查後宣稱,雖然這麼多人死在同一間旅館,但那只是巧合,調查結果並未發現任何不尋常的地方。
清邁地方官員也口徑一致表示,沒有任何證據顯示這些旅客的死亡有疑點。「市中心酒店」經理也一再喊冤,宣稱相關新聞報導已嚴重影響到酒店生意。
然而紐西蘭「六十分鐘」電視時事節目卻鍥而不捨,自行聘請專家前往調查,結果發現廿三歲的紐西蘭遊客莎拉.卡特的死因,可能是旅館方面在房間、床上噴了過多殺蟲劑。
調查發現莎拉所住的房間殘留有致命殺蟲劑陶斯松(Chlorpyrifos),這種化學殺蟲藥劑由於有致命毒性,許多國家都已禁用。不過專家同意,其中一名死亡的紐西蘭觀光客,並非死於陶斯松,而是其它種類的殺蟲劑。
莎拉與兩名友人愛瑪.蘭德、阿蔓達.伊麗亞珊二月赴清邁旅遊,下榻於「市中心酒店」後突然覺得身體不適,原以為是食物中毒,經緊急送醫後,蘭德和阿蔓達先後出院,莎拉則不幸去世。
而在那段時間,又另外四名外國觀光客死亡,其中三人皆下榻於「市中心酒店」,另一人則曾使用酒店的設施。
資料引用:中時|國際新聞
清邁公共衛生局長蘇拉辛表示,前去協助調查的WHO專家對「市中心酒店」仔細檢查後,做出上述推斷。
今年一月初到二月兩個月內,共有七名外國觀光客在清邁先後死亡,其中五人是死於二月間的十六天內,且都死在「市中心酒店」。泰國警方調查後宣稱,雖然這麼多人死在同一間旅館,但那只是巧合,調查結果並未發現任何不尋常的地方。
清邁地方官員也口徑一致表示,沒有任何證據顯示這些旅客的死亡有疑點。「市中心酒店」經理也一再喊冤,宣稱相關新聞報導已嚴重影響到酒店生意。
然而紐西蘭「六十分鐘」電視時事節目卻鍥而不捨,自行聘請專家前往調查,結果發現廿三歲的紐西蘭遊客莎拉.卡特的死因,可能是旅館方面在房間、床上噴了過多殺蟲劑。
調查發現莎拉所住的房間殘留有致命殺蟲劑陶斯松(Chlorpyrifos),這種化學殺蟲藥劑由於有致命毒性,許多國家都已禁用。不過專家同意,其中一名死亡的紐西蘭觀光客,並非死於陶斯松,而是其它種類的殺蟲劑。
莎拉與兩名友人愛瑪.蘭德、阿蔓達.伊麗亞珊二月赴清邁旅遊,下榻於「市中心酒店」後突然覺得身體不適,原以為是食物中毒,經緊急送醫後,蘭德和阿蔓達先後出院,莎拉則不幸去世。
而在那段時間,又另外四名外國觀光客死亡,其中三人皆下榻於「市中心酒店」,另一人則曾使用酒店的設施。
資料引用:中時|國際新聞
2011-05-20
米靈岸
一個橫越千年的小米神話故事
一則以巫靈般歌聲編織的現代寓(預)言
兩個勇士從五年祭場的樹林中帶領部落的孩子們和老人家,口中領唱著勇士之歌,以緩慢莊嚴的步伐踏上神聖的太陽祭台…。
傳 說中,遠古時期,大武深山的排灣部落裡有一個法力高強的女巫,女巫每天只需用一粒從天而降的小米煮食,就可餵飽整個排灣部落。有一天,一個人在鍋 子裡撒入一大把小米,心想,如果一粒小米可以餵飽整個部落,一把小米是否可以煮成更多更多的食物?但是,頓時天地動搖,小米的魔法從此消失了。此後,排灣 村人徬徨無助,散居各地,必須靠勞力辛勤開墾方能為持生活。一天,太陽神降臨產卵,為排灣人創造了一位尊貴的祖先,族人稱她Vusum—生命種子。從此她 引領排灣人以謙卑惜福的精神,世代相傳走過數千年歲月。
「米靈岸」以排灣族傳統神話為軸,小米作為生命繁衍的故事,富涵了神話的奇幻精神與現代寓意,「米靈岸」的故事現場貫穿五千年前至二十一世紀的現在,在歌謠與器樂的聲響,及部落的過去與現在的生活故事場景當中,娓娓道訴老祖先的智慧。
一則以巫靈般歌聲編織的現代寓(預)言
兩個勇士從五年祭場的樹林中帶領部落的孩子們和老人家,口中領唱著勇士之歌,以緩慢莊嚴的步伐踏上神聖的太陽祭台…。
傳 說中,遠古時期,大武深山的排灣部落裡有一個法力高強的女巫,女巫每天只需用一粒從天而降的小米煮食,就可餵飽整個排灣部落。有一天,一個人在鍋 子裡撒入一大把小米,心想,如果一粒小米可以餵飽整個部落,一把小米是否可以煮成更多更多的食物?但是,頓時天地動搖,小米的魔法從此消失了。此後,排灣 村人徬徨無助,散居各地,必須靠勞力辛勤開墾方能為持生活。一天,太陽神降臨產卵,為排灣人創造了一位尊貴的祖先,族人稱她Vusum—生命種子。從此她 引領排灣人以謙卑惜福的精神,世代相傳走過數千年歲月。
「米靈岸」以排灣族傳統神話為軸,小米作為生命繁衍的故事,富涵了神話的奇幻精神與現代寓意,「米靈岸」的故事現場貫穿五千年前至二十一世紀的現在,在歌謠與器樂的聲響,及部落的過去與現在的生活故事場景當中,娓娓道訴老祖先的智慧。
2011-05-19
519戒嚴到715解嚴
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圖片引用:519 台灣歷史永誌不忘的一天 |
1949年台灣實施戒嚴的日子,1986年519鄭南榕在龍山寺發起綠色行動要求解除戒嚴38年的重要日子。
那一天黨外人士雖被軍警團團圍住,困在龍山寺中,但那日開始,國民黨再也阻擋不住憤怒的台灣人民,台灣人民開始走上街頭,強烈要求解除戒嚴,開放黨禁、開放報禁。
直到.........
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2011-05-15
秒殺的水蜜桃
陪伴那瑪夏回鄉重建,第一次試著在社大賣當季的農產品,昨晚那瑪夏瑪雅村的水蜜桃來不及開場白不到一分鐘全部掃完,驚人的公民行動力,嚇到我們南沙魯村、瑪雅村的朋友,謝謝大家的行動支持,給了陪伴的許老師更多能量與動力!!
照片稍後傳上......
照片稍後傳上......
2011-05-14
塑膠材質編號
- 依廢棄物清理法第19條第1項規定及本署99年環署基字第0990001344號公「應標示回收相關標誌之物品或容器責任業者範圍、標誌圖樣大小、位置及其他應遵行事項」,指定公告責任業者,應於物品或其包裝、容器上標示回收相關標誌。
- 前項公告規定塑膠容器責任業者依規定應標示之回收相關標誌包括回收標誌及塑膠材質回收辨識碼。其中塑膠材質回收辨識碼之目的係作為輔助回收處理業者進行材質分類及後續回收再利用,以提升回收品質,並無涉及材質之安全性與耐熱能力。
- 簡易識別塑膠材質、特性及用途等相關訊息請參閱如下各項說明。如欲了解塑膠材質安全性與耐熱能力等資訊,可至行政院衛生署食品藥物管理局所設置之「塑膠食品容器宣導網站」查閱(http://www.pidc.org.tw/PlasticsPackage/Pages/default.aspx)。
2011-05-13
改掉塑膠袋裝熱食的習慣吧!
台灣的塑膠袋使用驚人,平均每年要用掉180億個塑膠袋,每人每天用2個以上,不僅造成環境的負擔,也讓焚化爐一座又一座的林立在各縣市鄉鎮。從塑膠袋衍生的環境荷爾蒙問題,也逼得我們必須正視,因為檢查台灣孕婦的尿液M竟然發現其中所含的環境荷爾蒙,將近美國孕婦的20倍。
- 『耐熱』不等於『安全』
經常外食的朋友,當你從外頭買食物回家,熱騰騰的湯麵裝在耐熱塑膠袋裡,你真的安心嗎?
也許你會認為,既然是『耐熱塑膠袋』,就該經得起溫度考驗。如果你這樣想,未免太天真了。所謂的『耐熱』,是指在高溫下『不會變形不會破』,可不表示在高溫下『很安全』喔!況且,塑膠袋在製作過程會添加塑化劑『鄰苯二甲酸酯』,溫度一高就會事出融入食物,吃下去會傷害神經系統,長期累積會致癌。
除了不用塑膠袋裝燙的食物,也不宜裝酸的食物。在超級市場裡常見到泡菜、醃漬醬菜用的塑膠罐裝,這是很不妥的包裝方式。無論是耐熱的PE塑膠袋或一般的PP塑膠袋,遇到高溫或酸性,長久下來都會溶出不好的物質。
- 慎選塑膠袋種類
雖然塑膠製品均有回收的標誌(由3個順時針方向循環箭頭構成的三角形),標誌內還有標示了號碼,提醒大家注意材質特性,但許多主婦朋友告訴我,每回看到塑膠的名稱和號碼,就會一頭霧水,永遠分不清楚哪個該杜絕、哪個可以使用。因此,我們大致整理了一下各類塑膠材質。
2011-05-12
哪啊哪啊!神山部落
霧台鄉位於屏東縣最北,南接瑪家鄉,西毗連三地門鄉,東鄰台東縣,北 與高雄縣茂林鄉相接;因地處深山,與平地距離較遠,因此霧台鄉在原住民山地鄉中屬於開發較晚的地 區;霧台鄉為山地鄉,位於大武群山之北,全境最高處為霧頭山,海拔2822公尺,附近有巴油池(鬼湖) ,為台灣四大湖之一。
境內最主要河流為北隘寮溪,沿著此溪,霧台鄉的村落星棋羅佈的分佈在兩旁 ,共有霧台村 阿禮村、吉露村、好茶村、大武村、佳暮村等六個村落;各村之標高均不低,除佳暮最低有600 餘公尺外,其次是大武、霧台,一直到阿禮村,便有1200餘公尺。
霧台鄉有許多地方為------結晶岩層,岩石中含有許多之石英及雲母,其露出部 分,因受天然之機械分解作用,因此造成天然板岩,是原住民造屋之建材,此為霧台鄉在地質方面之一大特色。
神山部落位於山腹中央圓型台地,為霧台鄉鄉治中心所在地,當地稱下霧台。
神山部落有一個古老的傳說與霧台部落的傳說相似:有一個來自古茶布安 Theveng 家族的獵人前來此地狩獵,要返家時獵犬卻不肯離開,此時獵人正好看到 Kabalhivane 地方有炊煙,前往查看時, 有一 Kinunane 部落的人 Talhunu 正在農耕,聽完獵人的描述後認為此地適合居住;後來遷入的族人漸多,狩獵所得之貢禮,較早居住此地的 Kinunane 貴族 Palhibulhung 家與 Putuane 家互相退讓不收,最後族人決定請原古茶布安的大頭目家族 Lhavausu 夫婦前來擔任部落大頭目,並以 Dumalhalathe 為家名,統領此地。
境內最主要河流為北隘寮溪,沿著此溪,霧台鄉的村落星棋羅佈的分佈在兩旁 ,共有霧台村 阿禮村、吉露村、好茶村、大武村、佳暮村等六個村落;各村之標高均不低,除佳暮最低有600 餘公尺外,其次是大武、霧台,一直到阿禮村,便有1200餘公尺。
霧台鄉有許多地方為------結晶岩層,岩石中含有許多之石英及雲母,其露出部 分,因受天然之機械分解作用,因此造成天然板岩,是原住民造屋之建材,此為霧台鄉在地質方面之一大特色。
神山部落位於山腹中央圓型台地,為霧台鄉鄉治中心所在地,當地稱下霧台。
神山部落有一個古老的傳說與霧台部落的傳說相似:有一個來自古茶布安 Theveng 家族的獵人前來此地狩獵,要返家時獵犬卻不肯離開,此時獵人正好看到 Kabalhivane 地方有炊煙,前往查看時, 有一 Kinunane 部落的人 Talhunu 正在農耕,聽完獵人的描述後認為此地適合居住;後來遷入的族人漸多,狩獵所得之貢禮,較早居住此地的 Kinunane 貴族 Palhibulhung 家與 Putuane 家互相退讓不收,最後族人決定請原古茶布安的大頭目家族 Lhavausu 夫婦前來擔任部落大頭目,並以 Dumalhalathe 為家名,統領此地。
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頭目家屋~堅持回原鄉興建! |
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石板、木雕與部落 |
2011-05-06
母親節前夕
2011-05-05
2011-05-04
以環保杯友善環境
垃圾分類回收標誌 | 材質 | 常見容器 | 使用方式 | 耐熱溫度(℃)(環保署網站) |
![]() | 聚乙烯對苯二甲酸酯(PET) | 寶特瓶、飲料瓶、沙拉油瓶、餅乾盒 | 勿超過攝氏40度,耐酸鹼,建議正確使用。 | 60~85 |
![]() | 高密度聚乙烯(HDPE) | 牛奶瓶 | 勿超過攝氏60度,耐酸鹼,建議正確使用。 | 90~110 |
![]() | 聚氯乙烯 (PVC) | 沙拉油瓶、 蛋盒、餅乾盒、醬料罐 | 勿超過攝氏60度,耐酸鹼,建議禁用。此類物質沒做好分類,一但送進焚化爐或燃燒不完全時,會產生有毒物質戴奧辛,是環境荷爾蒙的一種。 | 60~80 |
![]() | 低密度聚乙烯(LDPE) | 塑膠袋 | 勿超過攝氏60度,耐酸鹼,建議正確使用。 | 70~90 |
![]() | 聚丙烯 (PP) | 碗、保鮮盒、 飲料杯、豆漿瓶 | 勿超過攝氏135度,耐酸鹼,建議正確使用。 | 100~140 |
![]() | 聚苯乙烯 (PS) | 養樂多瓶、隨身杯、泡麵碗、 豆漿杯、餅乾盒 | 勿超過攝氏80度,不耐酸鹼,建議禁用。 | 70~90 |
![]() | 其他包括聚碳酸酯(PC) | 環保水壺、聚碳酸酯的奶瓶、保鮮盒、兒童餐盤 | 建議禁用,以前認為是安全的,加上不易破的特性,,常用來製造食品容器。不過,近來發現它含有雙酚A,會致癌或導致畸胎。 | PC: 120~130 PLA: ≒50 |
即使環保杯能抑制一次用飲料杯的使用,但當環保杯廢置,也會對環境產生影響。陳建志認為,選購環保杯時可考慮蓋子和杯身單一材質以利回收,材質又以 最後不用時,可再回收利用為選擇原則。如不鏽鋼杯就優於化學合成的製品。而一個環保杯至少要能使用1年以上,才能達到友善環境、甚至經濟效益。
清淨海洋行動聯盟提供民眾購買填裝式飲料,容器使用綠生活指標,建議民眾準備水壺(冷)、保溫杯(熱)各一,並且瓶口要大,方便注入飲料;容量也要大(至少500 cc,差不多是一般小杯);並且使用健康、環境友善材質,如玻璃及不鏽鋼材質的環保杯較為安全。
3號(PVC)、6號(PS)及7號中的PC材質具有毒性, 應完全避免使用
1號(PET)在長期使用下會釋放毒素, 應避免重複使用或定期更換(不能裝熱水)
2號(HDPE)及5號(PP)目前相對穩定及安全
連鎖飲料店 消費者教戰手冊
2011-05-03
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